子どもを「良くしてはいけない？」

　私がまだ新米教師の頃，ある先輩の先生から「子どもをよくしようとしてはダメだぞ。」という助言を受けて考え込んだことがあります。私たち教師の仕事は子どもたちを“心身共に健康”に成長させることなのに…？そのとき私は変な猜疑心を抱きました。
　

　学校を単位とする教育界も大きな組織です。組織には当然規則・規範がありますが，いわゆる“不文律”も存在します。学校にもそんな不文律があるのだろうか？事実，「自分の学級は，１年間，問題なく普通に無難に過ごして次の学年の担任に引き継げばいい」そう割り切っている先生もいないわけではありません。でも，「私にはそんな“器用なこと”はできないなぁ。」としばらく悩みました。また，子どもたちに“日本人としての誇り”をもたせることをタブーとする「せんせいたち」がいることも否めません。
　

　それでも，私は自分の信念を貫いて精一杯子どもたちと向き合ってきました。時には，「Ｙ先生のクラスの子どもたちはどうしていつも立派なの？」とか「Ｙ先生が受け持つと問題児が問題児でなくなるのはどうしてかな？」などという嬉しい噂をされたこともあります。ある年などは，学級崩壊したクラスを引き継ぎ，１ヶ月ほどで“普通”の学級にしてしまったために，前年度の担任から嫉妬されたこともありました。「やはり普通に，無難に子どもたちと接するのがいいのかなぁ。」そう思ってスランプに陥ったこともありました。
　
　

　ところがあるとき，私が教師になってからずっと続けてきたことが，その先輩の先生の言葉の真意だったことに気付きました。確かに「子どもをよくしようとしてはダメ」なのです。「子どもは既によい」のです。それを心の底から信じるのが教師の役目であり，同時に自らの研修なのです。教育とは何とすばらしく尊い仕事なのかをあらためて自覚した瞬間でした。
　
　

　次回は私が教師になってからずっと続けてきた子どもを既によいと信じることのできる「奥義」を披露したいと思います。お楽しみに！

年頭の一首

読者のみなさま，あけましておめでとうございます。
小学校教諭のＹ・Ｓです。
新年のご挨拶の代わりに和歌を一首詠みました。自己流で時々詠んでいますので，その道のプロの方が見れたなら恥ずかしいのですが。
　

　幼な児の　清き瞳に宿る灯を　
  　　　　　　　　　　拝しつ今日も　教壇に立つ

　本年もどうぞよろしくお願いいたします。

学問とは“道”を求めること

　
　平成２５年（２０１３年）がもうすぐ終わろうとしています。今年も次世代を担う子供たちの育成，教育に尽力された方々本当にお疲れ様でした。今年の締め括りとして学問（学ぶ）ということについて雑感を綴ってみたいと思います。
　

　本来学問とは“道を求める心”で昔は命懸けのことであったようです。禅宗第二祖の恵可禅師（達磨大師の弟子）は，入門を断られ雪の中で何日も待った挙げ句，臂を切断して達磨大師に差し出し，ようやく入門を認められたといいます。有名な「恵可断臂（えかだんぴ）」の逸話です。
　そこまでする人は現代にはいないし，同じようなことを師（先生）が求めたら今ならいじめどころではなく裁判沙汰になるでしょう。しかし，本当のことを知りたければ，自分の体ははどうなってもいいという古人の姿勢には頭が下がります。精神力は肉体を超えるのかも知れません。
　

　また，お正月には初詣をしますが，今年は御利益を求める前に，本当のことを追求する心，他人の幸福，社会の安定，人類の未来について真剣に祈り，考えてみてはどうでしょうか。そういう生活をしていると喫緊の些末な悩みなどは知らぬうちに消えてしまうものだと思います。まさに聖書の「先ず，神の国と神の義とを求めよ。その余のものは汝らに加えらるべし」という聖句は真理であると思います。
　
　

　とはいえ，人はどんなに頑張っていても，スランプみたいなものがやって来る時があります。誰もがその時に気落ちしたり，自暴自棄になったり，病気にもなったりします。そんな時はどうしたらいいか・・・。無茶をしないで，普段出来ない事や普段出来ない書物を読んだりして，それこそ“道”を求めてみたらどうでしょうか。
　もっともっと深い勉強，真理の探究，自分を見つめ直す静かな時間。年末年始はそんなよい機会ではないでしょうか。
　最後に私の好きな句をご紹介して今年を締め括らせていただきます。
　読者のみなさんどうぞよいお年をお迎えください。
　　　「徒に　過ごす月日は多けれど　道を求むる　時ぞ少なき」　ー道元禅師ー

表現力を磨くコツ

小学校教諭のＹ・Ｓです。
　今年も１２月の中旬に入りました。まさに「師走」で忙しい時期ですが，あと一息，乗り切りましょう。
　

　さて，この時期はよく子供たちに「今年の思い出」や「来年の目標」を作文に書いてもらったり，短い標語にして教室に掲示したりします。でも，ただ書かせると「○○したことが楽しかったです。」「○○さんが○○をがんばってすごかったです。」「来年は○○をがんばりたいです。」といったありきたりな表現が多くなります。そこで私は一つ提案をします。「“がんばる”とか“すごい”とかいう言葉以外に気持ちを伝える言葉をさがそう。」と。
　「頑張る」「凄い」は「努力した」とか「飛びぬけて優れている」という意味が確かにありますが，どちらかというと「我を張る」「甚だしい・気味が悪い」という意味合いの方が強いことを具体例を揚げて説明します。高学年でこの話をしたとき，ある児童が，「なるほど。凄いという漢字はにすいに妻と書きますね。つまり，“氷のように冷たい奥さん”という意味ですね。」と発言し，「それは確かによくない言葉だ。」笑い声とともに友達から賛同を得ていました。
　こうした説明と提案をしてから文章を書かせると，子供たちは真剣に具体的な表現を考えるものです。例えば，「運動会では100m競争でもう少しで抜かれそうになったけど，がんばって最後まで全力で走りました。そしたら１位になったのですごかったです。自分に自信がつきました。」など。
　

　最近はあまり細かいことを言うとそれこそ「うざい！」などと拒否反応を示す子供や親御さんが多くなったようですが，しっかりと教師側の意図を説明してあげると納得してそれに応えてくれるものです。

　
　

子どもはみな「観音様」

小学校教諭のＹ・Ｓです。
私が教員採用試験を受けたときの小論文の課題は「音」でした。その時私は，「ロジャース」のカウンセリング理論について記述し，最後に「観世音菩薩」について書いた覚えがあります。『すべての人々の心の声を聞いて救いをさしのべる観世音菩薩のように，私は子どもたちの心の声を受け止められるようになりたい。』そのような内容の文で締め括りました。結果はみごと合格。今の私がいます。
最近，その観世音菩薩（＝宇宙に満ちる観自在の原理）について分かりやすく説かれた長編詩が世に出ました。私の一番好きな一節を抜粋させていただきます。

『天の童子答えて曰くー　「されど吾に完全は見えず，不備や欠陥不足・不如意の多き世界のみ見ゆるなり」。
天使い説き給うー　それは汝が“神の子”たる証なり。汝の内に“完全”の宿る証拠なり。“完全”の尺度もちて自己を測り他人を測り社会を測るが故に，足らざることのみ見ゆるなり。“完全”の世界を今見んと焦燥すれば，不足を想い不如意を感じ苛立つ心起こるなり。現象の中に完全を求むることなかれ。現象は時間と空間の制約を通し実相が展開する過程なり。過程は常に中途にして完璧ならざること，楽曲が中途で完結すること能わざるが如し。汝，人生の楽曲を正しく味わうべし。曲の最中に完結を急ぎて声上ぐるは愚かなり。曲は必ず完結するが故に，心静かに曲の進行と転調を楽しむべし。世界の実相，必ず完全なるが故に，創造神を信じ人生の変化と多様な進展を味わうべし。』
　　　　　　　　　　　　　　谷口 雅宣 著　「観世音菩薩讃歌」ー生長の家 発行ーより

子どもに限らず，人に対して不完全と見て苛立ったり，争ったりするのは，実はその奥にある「完全なるもの」を表現させたいという「愛」から発するのだとわかりました。その愛の表現を上手にすることで人間関係も，子どもとの関係もよくなるのだと思います。

たった１時間で学級が変わった道徳の授業

小学校教諭のＹ・Ｓです。
　今日はたった１時間の道徳の授業で，荒れた学級の雰囲気が変わってしまった体験をご紹介します。

　１０年ほど前，私はその学級を受け持ちました。１人の“問題児”の対応に追われて学級が崩壊寸前の状態でした。新学年が始まって２ヶ月ほどでその“問題児”は“優良児”になりましたが，その経緯はまたいつかの機会にご紹介します。学級の雰囲気はまだ少し荒れていたころ実践したのが「いのちのまつり」という題材の道徳の授業でした。主題は３－（１）「生命の尊さを感じ取り，生命あるものを大切にする」で，沖縄の「ヌチヌグスージ」という言い伝えを教材にしたものです。


　主人公のコウちゃんはおばあちゃんからご先祖様についてお話を聞きます。

・自分にいのちをくれたのがお父さん，お母さんだから，１×２＝２
・お父さん，お母さんにもお父さんお母さんがいるので，２×２＝４
　　　　　　　　　　　（おじいちゃん，おばあちゃん）
・おじいちゃんとおばばちゃんにもいのちをくれた，ひいおじいちゃん，ひいおばあちゃんの人数は，
                                            ４×２＝８
・そのまた上に２人ずついるので，８×２＝１６　そのまた上に２人ずついるので，１６×２＝３２
　３２×２＝６４，６４×２＝　　・・・・・・，
コウちゃんの頭の中には何百，何千というご先祖様が浮かびます。その内の１人でもいなかったら，自分はこの世に存在していないのです。なんという奇跡でしょう。
そこで私は子供たちに次のような問題を出して見ました。

◎　いのちを木にたとえると，葉や花や実は（みんな）
    えだは（　　　　　　　　，　　　　　　　　）
    みきは（　　　　　　　　，　　　　　　　　）
    根 は （　　　　　　　　　）
    土（大地）は（　　　　　　）
さて読者の皆様は括弧にどんな言葉を入れますか？子供たちは見事に“正解”しました。
その翌日から，「先生，ご先祖様にありがとうと言ってチィ～ン（仏壇のお鈴の音）したよ。」「お父さんとお母さんにありがとうと言えたよ。」といった感想が続々と聞かれるようになり，学級の雰囲気が次第に温かくなってきました。そうです，子供たちは命の尊さを本当は魂で知っているのです。それを引き出すのも教師の役目。道徳の時間はそのための貴重な時間です。最後に問題の答えを記しておきます。


　◎　いのちを木にたとえると，葉や花や実は（みんな）
    えだは（お父さん，お母さん）
    みきは（おじいちゃん，おばあちゃん）
    根 は （ご先祖様）
    土（大地）は（神様）
　

脱いじめ問題 － こうすれば指導できる －

高校教諭のK.Oです。 

いじめも自然破壊も根は同じ

しずかに「大自然讃歌」を拝読しているときに、ふと思いついたことがありました。いじめも自然破壊もその原因、根は同じではないか。いじめは自分や自分たちのグループさえよければよいと、弱いものを虐げる、エゴ。自然破壊は人間さえよければ、他の動植物・鉱物はどうなってもよいという、また次の世代に核の廃棄物を残しても平気でいる、エゴ。そう感じたのです。子供たちは大人の自然破壊をしてきた後ろ姿を、また自己本位の部分を見ているのでしょう。すべては私たち大人の責任です。 

「大自然讃歌」（谷口雅宣先生著）33～34ページには、 

されば仏道にて

「四無量心(＊)これ菩薩の浄土なり」と説くに非ずや。

イエス･キリストも

「いと小さき者の一人に為したるは、

即ち我に為したるなり」と教え給う。

この自他一体の想いこそ

人の人たる所以なり。

四無量心は神の愛にして、

“人間・神の子”の証なり。 

　四無量心を自然界や教育（教え子や先生方）へ実践し、神の愛を与えることが私達の使命です。このとき生かし合いの美しい自然にもどり、教育では仲の良いクラスに、生き生きと明るい学校に生まれ変わります。 

生徒の実相を祈りましょう

かつて新１年生のホームルーム担任をしたときのことです。入学式の日に、担任するホームルームの生徒３５人、一人一人全員と握手をして言葉を交わしました。強く握りかえしてくる子供、遠慮深く軽く握る生徒等々さまざまでしたが、私自身は子供たちと、こころが一つにつながったような気がしました。生徒も同じような気持ちを持ってくれたものと思います。最近、“つながり”、“絆”という言葉が大切にされていますが、自らの愛情の表現から生まれものと考えます。 

　生徒の指導にあたり、まず一人一人の良いところを認めて、引き出すことを実践していきましょう。そのためには、生徒の実相を祈ることが最も肝要なことです。 

　生長の家総裁・谷口雅宣先生は、『生長の家ってどんな教え？――問答有用、生長の家講習会』の中で次のように説かれています。 

　　本当にあるものは実相世界で、それはすでに完全円満なんだから、「偽象」に注目するのではなくて「真象」に注目していけば、それが徐々に表現されていく――そう考えます。人々の良い点や社会の良い方面に心を向けるのです。失敗しているところではなく、成功している点を認める。（同書、111ページ） 

いじめ問題は必ず解決します。本来、子供たちは仲良しなのです。みんな仲の良い、明るいクラスを望んでいるのです。あなたのクラスもきっと、明るく元気な調和した学級になります。 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　K.O

＊ 四無量心とは、慈・悲・喜・捨の仏様の4つの無量の心のこと。